综合新闻

       （通讯员：文苑）2019年5月13日至5月19日，星空(中国)第十周博士报告顺利举行。来自文艺学、语言学及应用语言学、中国古代文学专业的博士研究生为同学们带来了精彩的学术报告，星空(中国)各年级不同专业的硕士研究生认真聆听了每场报告。以下是博士报告的简要内容：

  2019年5月13日，第106场博士学术报告以《法古求新·以西汇中——康有为的书法革新思想论析》为题，由文艺学专业博士研究生李雪莉主讲。首先，李雪莉简要介绍了集中体现康有为思想的著作《广艺舟双楫》。接着，介绍了碑学与帖学的相关知识。最后，重点阐述康有为“法古通变”、“追新求异”的书法批评观，并指出其价值与局限。李雪莉还在报告中跟大家分享了论文成形的经验，同学们受益匪浅。

  第107场博士学术报告以《戏曲“写意”的显明与遮蔽》为题，由文艺学专业博士研究生许端主讲。许端首先简明介绍了中国古典美学与“写意”的关系。其次，介绍了中国传统戏曲的发展脉络。最后，他主要从“他者”参照下的戏剧“写意”、戏剧“写意”的本土建构、从思想启蒙到舞台“写意”三个方面来具体论述二十世纪上半叶戏曲“写意”的显明与遮蔽。

  2018年5月15日，第108场博士学术报告以《喀什维吾尔族的“反语艺术”及其在言语交际中的作用》为题，由语言学及应用语言学专业博士研究生阿卜杜吾普尔·热合曼主讲。首先，他结合新疆喀什地区独特的自然环境与多民族、多文化共存的实际，介绍了“喀什反语”产生的背景和原因，并从“‘喀什反语’的特点”和“‘喀什反语’在文化交际中的应用”两个方面进行阐述。“喀什反语”具有浓厚的讽刺意味，适用场合广泛，且常常与维吾尔语中的熟语、新词相结合。其次，“喀什反语”的应用能够加强语言的感染力，提高交际效果。最后，他提出，随着“喀什反语”传播的范围不断扩大，人们在使用的同时，需要注意其科学性和适度性。

  第109场博士学术报告以《影响词义演变的因素综述》为题，由语言学及应用语言学专业博士研究生李艳玲主讲。她认为，从社会因素的角度来看，社会物质环境的变化、社会文化及交际因素都可以导致词义发生演变，如部分新事物的产生、不同民族对世界的不同认知方式等；从语言内部结构及自身系统来看，词语能够通过组合、聚合的方式相互影响，从而发生演变，部分实词也可能会通过虚化使原有意义消失或取得新义，但不论怎样演变，词语中的核心义一般都是最具稳定性的；从认知机制的角度看，词语的隐喻和转喻、人的主观认识的变化都可能造成词义的演变。

  第110场博士学术报告以《维吾尔非正式口语中汉语单音节动词的双音化现象研究》为题，由语言学及应用语言学博士研究生阿热古丽·阿不力米提主讲。阿热古丽介绍了汉语与维吾尔语在整体上的不同，即二者分属不同语系，汉语介词无法直接进入维吾尔语，动词需要转换成名词或加上某些助词才能进入。通过分析一系列现实语料，报告开创性地分析了维吾尔人非正式口语中汉语单音节词的嵌入规则。在此基础上，阿热古丽·阿不力米提提出，维吾尔人对汉语动词双音化韵律规则的感知，可以从汉维两套语法系统相关规则中探求答案。

  2019年5月17日，第111场博士学术报告以《<史记评林>与明代社会》为题，由中国古代文学专业博士研究生李月辰主讲。李月辰首先对《史记评林》的主要版本进行介绍，同时介绍了版本学的相关知识。然后，她从明代的经济发展、变革的教育制度与多元的文化氛围等多个角度，分析了《史记评林》的成书背景。她认为《史记评林》在《史记》诸多评点本中是具有相当高的学术价值及文献价值的，是历代《史记》评点的“集大成之作”。

  第112场博士学术报告以《从僧传叙事看晋唐佛教净土法门的治疗作用——以<高僧传>为中心展开》为题，由中国古代文学专业博士研究生丁良艳主讲。净土宗是中国汉传佛教的重要宗派，是以“持名念佛，往生极乐”为目标的净土法门，是佛教中国化的重要体现。丁良艳通过对“死亡即重生”、“生命存在的价值”等概念进行阐释，引发了同学们对生命的思考。现场互动频繁，气氛活跃。

  第113场博士学术报告以《唐诗然诺精神与令狐冲形象塑造》为题，由中国古代文学专业博士研究生王爱军主讲。然诺是中国传统侠义精神的独特体现，其根源至少可以追溯到春秋战国时期。千年以下，历代皆不乏对然诺精神的歌颂与向往，创作的相关诗文也不在少数。有唐一代，游侠之风盛行，故唐诗中对然诺精神的歌咏触目比比。时至现代，金庸先生的武侠小说《笑傲江湖》中所塑造的令狐冲，形象生动，个性鲜明，具有一种独特的信义气质。这种气质与唐诗所反复歌咏的然诺精神有着内在的深层联系，是对唐诗然诺精神的继承与拓展。

  第114场博士学术报告以《略论<责子>诗历代评论》为题，由中国古代文学专业博士研究生张旭主讲。陶渊明是我国古代著名的诗人、文学家，他曾经写过许多著名的田园诗，除此之外，他的《责子》诗也相当有影响力，历代文人都曾对此诗做出评论。张旭通过梳理杜甫、苏轼等人对《责子》诗的评论，提炼出历代评论的分歧主要在于陶渊明是否“达道”。对此，张旭认为应该综合儒释道三教思想来审视陶渊明思想，《责子》一诗有很大的阐释范围，不应仅仅以“达道”与“不达”来简单评价。

附：第十一周博士学术报告时间安排：